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構建當代新實學 創新“經世儒學”觀(之四)

信息來源: 作者: 發布日期:2016-11-10 13:52:11 點擊:

實學文化與韓國實學研究金彥鍾 前韓國實學學會會長 編者按:習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員

“實學”文化與韓國實學研究
金彥鍾 前韓國實學學會會長


編者按:習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出:“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則,注重發揮文以化人的教化功能,把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來,達到相輔相成、相互促進的目的”,“世界上一些有識之士認為,包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”,其中提到的兩個重要啟示是“關于腳踏實地、實事求是的思想,關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想”。這些講話精神可以說與實學的主旨緊密相關。實學,反映了儒學的經世理念和價值,也可以叫做“經世儒學”。發掘儒學在管理、經濟、文化、軍事、法治、醫學、外交等方面的資源,發揮其經世致用的功能,助力民族文化復興,服務治國理政,打造新時期的“經世儒學”即構建“新實學”。/
(韓文版《影響東亞的99位實學思想家》)
17世紀以后的東亞歷史與以前有什么不同?如果說17世紀以后的東亞各國都在以先進的科學和具有組織性的宗教為先鋒的西歐文明面前急于求生,那么這樣的結論是否言過其實?但有一點值得,那就是在巨大變革的時代,曾經有效維持舊時代的思想和理念已不能發揮任何威力。如同病情惡化到至極的患者繼續服用舊藥,不會有任何好轉;17世紀以后的東亞已病入膏肓,非對治全身的極藥不能治愈。也就是說,簡單改良已經不能滿足時代要求,唯有破舊革新才能挽救國家于絕命的危機。
不是英雄造就時代,而是時代造就英雄,尤其是亂世造就“不世出之人杰”。時代培育出來的英雄都會背負著民眾的熱望登上歷史的舞臺,為完成所賦予的使命而使盡全力,甚至獻出生命。
韓國的朝鮮朝后期,中國的明末清初到清末,日本的江戶時代被公認為是各國的“實學時代”。2013年,在日本東京國際基督教大學舉行的第12次東亞細亞實學國際學術會議上,研究這一時代的韓、中、日實學會提議各選出33位具有代表性的近世實學者共99人,記述他們的履歷、思想以及成果,2年后有幸將其成果匯編成冊,公布于世。
對朝鮮朝的情況而言,17世紀以后,以經世濟民、利用厚生為主軸的實學者,在很多方面提出了救濟現實的方略,并盡力而為。我們韓國實學學會在這一領域專家的共同商榷下選出了33位實學者。很難說所有的學者都認可這些人物。我們仰望點綴夜空的眾星,一眼可以看見其中最亮的星星;然而并不是因為這顆星星真得最大、最亮,而是因為它與我們的視覺距離最近。實際上,在浩瀚的宇宙空間中,有無數更大、更亮的星星存在。
遺憾的是,實學思想家極力構想出來的方策幾乎未能在現實中實現,且往往不幸都成了“空念佛”。其結果造成了不僅失去最后“更張”的機會,還更進一步陷入了桎梏之中。我們為了脫離這個桎梏付出了慘痛的代價。
讀罷99位韓、中、日近世實學者所提出的問題和對策,掩卷長思:如果我們對這個時代和未來還沒有任何新的覺醒,那么歷史就可能會重蹈覆轍。

(本文為作者代表韓國實學研究會所作的《影響東亞的99位實學思想家》序言,譯文稍有變動,題目及編者按為朱康有所加)


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